Раждаство, секлі, 1 кідаюць на улицу". 1 на боране, і на калёсах, 1 в санях вазілі цёшчу на свадзь-бе", /Спярыжжа/, "На храбьбінах куму з кумам бебу на барану са-дзілі і ў магазін везлі ці на санках" /Губічы/. Тлумачэнне плямаў на поўным месяцы, якое грунтуецца на біб-лейскай легендзе пра Авеля і Каіна, з'яўляецца тыповым: "Чалавек дзяржыць на вілах брата. Так і здзелалі, штоб он усю жизню яго дзяржаў увесь свет яго бачыў. Авель Кавеля дзержыць", /Спярыжка/, і тое ж самае рэдукаванае ў Губічах "брат брата убіу". Дождж, гром. Дождж, які ідзе, калі овеціць сонца, у Круках 1 Губічах без тлумачэння назвы называецца цыганскі. Ва ўсіх аб-оледаваных населеных пунктах фіксуюцца спосабы выклікаць дожди, звязаныя з удовамі. Крукі: "Собіраюцца тры удавы, ім трэба украс-ц тры кушыны да кідаць у тры калодцы на разных вуліцах у адзін дзень". У Спярыжжы рытуал з калодзежам мае месца па-за сувяззю з выкліканнем дажджа "воду овятую лілі в колодец на Крещенье", --а каб выклікаць дождж, "собіраліся 12 удоў. За дзень напрадуць, аснуюць, вуткуць полаценца. На Пр'я гэтая полаценца цераз усю да-рогу перасцілаюць, штоб скот перагналі" цераз яго. Губічы: "У улавы кралі гладышку, адбівалі рыла і кідалі ў калодзеж. Габы-удовы на сабе дарогу пахал плугам". Зафіксаваныя у Гу-бічах і іншыя спосабы: "Еслі кто-то закутаў плот на Граноя нядзе-лі - секлі той плот. Мак-самасей свечаны у калодзеж кідалі, Хабу убівалі". Там жа зафіксаваны шэраг прыпевак, якія спявалі дзеці, каб Спыніць або выклікаць дождж: "Дожджык, дожджык, перастань, Мы паедзем на Растань Богу маліцца, Цару кланіцца". Дожджык, дожджык, сыпані, " Бабу з поля прагані. Дожджык, дожджык дзікі, Дзерані вялікі. Ложланк, дожджык, дзерані. Матку з поля прагакі