а цэлай паляніцы адразаюць кусок 1 пастуху даюць, пару яец дахіць". У Спярыжжы першы раз карову выганялі "святой вярбой. Перэд эцім в полоценца заварачвалі хлеб", выгнаўшы карову, ёй давалі кавала-чак гэтага хлеба альбо кідалі апасля хлеб ёй у пойла. У вёсках Брагінскага раёна кікіх прадметаў у хлеве не змяшчалі, а ў Губі-чах "май /г.эн. траецкую зелень В.К./ кладуць у хлеў. Ікона вісела у хлеве". Па пытаннях пре скаціну атрыманы дадания, не прадугледжаныя анкетай звесткі: "Еслі кров'ю мочыцца карова прабіваюць места, дзе яна мочыцца, асінавым колам" /Пубічы/, "ік ласіца прабяжыць перапрыгне карову менш малака, врэднае ино" /Спярыжжа/. Кацтва, Ва ўсіх абследаваных вёсках існавала заборона прис-ці у пятніцу, і паўсюдна без матывацыі невялічкае ўдакладненне было толькі ў Спярыжин, дзе патлумачылі, што гэта звязана са Св. Пятніцай. У Губічах дадалі, што "пад пятніцу не работалі ўвечар святы вечар". Таксама без матывацыі ў Губічах 1 Спярыжжы адзна чаецца забарона пакідаць аснову на ноч "на сцяне ж не аставля-лі" /Губічы/, "як хочас дасноўвай, штоб не была" /Спярыжжа/. ХЛЕБ з аржаной мукі, які пяклі ў будныя дні для штодзённага ужывання, у Губічах 1 Спярыжжы называўся аднолькава баханка кулідка, у Спярыжкы "Із пшаніцы паляніца". У Губічах фіксуец-ца тыповая легенда пра тое, што раней колас пачынаўся ад самай зямлі: "Мы хлеб ядзім толькі каціны ды сабаччы. Колас быў: "да самага кораня зерно было". Адна жанчына "бліном дзіцёнку жопу падцёрла. Бог убачыў і колас здзелаў толькі для ката і сабакі, а не для людзей". У Спярыжжы легенды як такой няма, але ёсць прызаўка "Зрадзі, Божа, на каціну, на сабачу, на аслячу што на свеце е, на ўсіх долю" і каменты-руеща, што "чалавек усіх должан карміць". Нідзе не было нейкага канкрэтнага дня, у які б належыла мыць хлебную дзяжу, у Спярыжкы "муйюць после кожнага хлеба". Рэчы. У дзвюх вёсках адзначаны звычай секчы дзяркач на паўнае свята. У Губічах гэта рабілася "на Хрышчэнне. Пасекці 1 выкінуць на вуліцу" са словамі "Шыла, рашывайся!" Гэта рабіла-ся дзеля таго, "штоб Бог грэх прасціў хто ў Каляды работаў", а грэшнымі былі ўсе: "Каляд жа дзьве нядзелі што-небудзь дзелаеш". А у Спярыжжы іншая матывацыя гэтага дзеяния: "Багата кущия ужо была каб чыста у хаце было, на багату куццю, на