ках застаецца ранейшым. Якраз гэты перыяд зазначаецца розным! Інфармантамі як час значнай велічыні папуляцы русалак, альбо наогул іхняга існавання; як час значнай у параўнанні з сучаснас-цю актыўнасці ведзьмаў, якія пры жаданні маглі з"ядаць людзей, альбо зноў жа вяліка.. Их полькасці свабоды дзеянняў, а такса-ма сведчанні вялікай колькасці нячыстай сілы без відавочнай кан-кратызацый, Иншага хаосу. "Пака не пасвяцілі зямлю багата гібелі было", "Як зямля была несвечана, людзі өлі друг друга, эме 1 гады ўсюды поўзалі, і нечысця ўсякай багата бнло". Як бач-на з прыводзеных даных, рэальныя тэмпаральныя межы перад якімі міфалагічныя ўяўленні былі багацейшыя разнастайнейшыя, чым па-оля, народним усведамленні ператварыліся ў межы сакралния, адпаведна паводле сакральнага ўжо ўспрымання сталі асэнсоўвац-ца як межы колькасці дзейнасці непасрэдна саміх міфалагічных персанажаў. Коратка падсумоўваючы, трэба адзначыць наступназ. За мэту бралася вылучыць на падставе аналізу канкрэтнага матэрыялу опе-цифічныя міфалагічныя рысы Доходнепалескага рэгіёна, пры гэтым знаходзячы паралелі з ужо вядомым у беларускай міфалогіі і макс-мальна поўна падаючы зафіксавання дання. Рабілася спроба, дзе ма-тэрыялы давалі такую магчымасць, адшукаць рэдукаваныя архетыпічныя характарыстыкі міфалагем. Хаця прыклады параўнання Усходнена-лескіх міфалагічных рэалій з агульнымі тэндэнцыямі і стэрэатыпа-мі беларускай міфалог!!! сустракаюцца у артыкуле, увага на іх не засяроджвалася, бо гэта варта разглядаць асобна. У цэлым вис-вятляецца, што міфалагічныя персанажы Гомельскай вобласці, набор якіх з"яўляецца ў асноўным ышовым, і іншыя аб'екты сакральнага ўспрымання валодаюць пэўнымі адметнымі асаблівасцямі. Міфалагіч-ная | каляміфалагічная тэрміналогія, улічваючы фанетычныя сло ваўтваральныя мадыфікацыі, складаюцца са значнай колькасці лек-січных адзінак, дыстрыбуцыя якіх на тэрыторы! Гомельшчыны звязана з дыялектным драбленнем, як у галіне мовы, так! У галіне тради цыйнай народнай культуры. СПАСЫЛКІ 1. Тут і далей тэрмін"міфонім" ужываецца у значэнні лекса мы, якая абазначае найменне міфалагічнага персанажа, або пис міфалагічную рэалію, а тэрмін "міфалагема" міфалагічная рэп-лія з сукупнасци не дыферэнцыйных прикмет, міфалагічин перолик з усім комплексам яго міфалагічных характарыстык