здольнасці паказвацца не Јом у памяшканні, а выбіральна; 3/аб лакалізацы! нябожчыка межамі свайго былога жалля. Яшча у Бабічах "хадзячы" нябожчых адзначаецца у выглядзе цоня, а, што да спосабу абароны, дык паводле аднаго адказу "каб дамавік /y значэнн!" "хадзячы" нябожчык В.К./ ноч"ю не тронуў, нада саб-раць самасен, асвяціць абсыпацца самасвом", астатнія пяць ад-казаў маюць выразную агульную рысу прамое ўмяшанно святара /або, прынамсі, чытанне өва"голля пры пасипанні хаты самасео: "бацюшку наймал", "ходзяць у царкаў, а там бацишка знав, ма ліцца як", "бацюшку приводуць аснавы кол у магілу забьюць". У адным сведчанні апошняе дзеянне набыло пельмі складаную пра-цаёмкую у выкананні мадыікацыю: Інфармантка апавядала пра тое, як у мужыка памерла жонка, хаця, прыходзячы, яна нічога шкод-нага по рабіла "пасуду мое, печ затапіла" мужык вельми спа-лохаўся, а паколькі гэта паўтаралася некалькі ночай раз за ра-зам, мусіў звярнуцца да святара. "Бацкшка сабраў людзей лета било, у всех работа била, но раз такое дзела, все памагалі. Па-бралі тапары, коны пайшлі. Нарубілі ворах асінавых калоў. Бац ка сказаў, што пада прабіць трупу скрозь магілу, раскопчаць ма гілу нельзя. Бацюшка места паказал, куда бешь нада /у груда В.К./ стали біць. А цяжка трука сасновая, кали ас назия, паламалі ўсе кали там ужо нови ворах нясуць. Наканец прабі-лі - звук такі пайшоў, як свест це звон. Судзячы па перадаван-ню інфарманткі нема падобнае на няспраўны вадаправодин кран В.К./ Бацюшка сказаў, кала гэтага не трогаць і усе дирн з зям лі назабіваць / тымі зламанымі каламі В.К./. 3 той пари не ха-дзіла". У Галоўках значна меней інфармацыі пра "хадзячых" ня-божчыкаў; адна інфармантка паведаміла: "пришла ўдзень матан голас. А яна Ужо памёрлая ляжала, но мы не знал. У бальнци яна сыла. Заве па мені, а я не абгукаюсь, казалі, што абг, кнесся а то ж ты умрэш, ці нехта у вас умра. А патом узнала - матка памерла". Спосаб абароны у Галоўках фіксуецца адзіны, звязаны з зазначанай вышэй прычынай з"яўлення "хадзячага" нябожчыка у га-тай вёсцы "трэба дома багата вельмі свечак паліць". Сконша-ючы размову пра дадзеную міграцыйную парадыгму, трэба заўважыць, што ў ёй часцей за Іншыя выпадкі ў якасці сродкаў супрацьдзенн-ня выкарыстоўваецца непасрэдны ўдзел царквы наогул хрысціян-скія метади /шло заканамерна, калі ўлічыць спецыфіку гэтай галі-ни міфалогіі, а таксама дадаць, што ні смактанга крызі, як ан