нарэшце, ухо прама водзьма /гол готая разгалінаванасць адз-начаецца у в. Бабчи/. У в. Махнав чи поруч з адзначании адка-зам "каторм "знахар" даныя, што хадзіць, увогуло, мог любы нябом-чык, але знахары учынялі гэта часцей за Аншых. Декава, што адным са спосабаў барацьбы з хаджэнням нябожчыка з"яўляецца зварот так-сама да знахара, чим зноў жа пацвярдилоцца яго амо залентиноць у Махнавічах, а за адным разам неаднастайнасць супярэчлівасць міфалагічнай сістэмы гэтай вок!. У астатих населеных пунктах, з якіх ёсць матэрыялы пра "хадзячых" нябожчыкаў а гэта в.в. Іванаўка | Добрынь наогул ніякіх разрадаў не адзначана. З гэ-тых дзвюх "ёсак, што цікаўна, атрыманыя смаль аднолькавыя звес-ткі і аб іншых правыяўленнях нябожчыкаў такога роду: выглядаў так, як пры жыцці; ад яго бараніліся, таму што баяліся, што можа звос-ці за сабой; у абедз вюх вёсках адзначаюцца выпадкі, каля мац пасля смерці прыходзіць карміць свайго немаўлятку, вось толькі трактуецца гэтая акцыя па-рознаму у Іванаўцы "жаншчына, па-мёрши, кормя свайго рабёнка. Мог умяраць рабёнак", а ў Добрын гэта адназначна пазітыўнае дзеянне, ніякай шкоды яно дзіця-ці но прыносіла, хаця працягвалася звычайна цэлы год, і, наад-векот, расцэньвалася як дапамога. Рознай з"яуляецца і методыка су-праць наведванняў. У в. Добрынь трывіяльна абсыпаць маглу або хату пасвяцоным макам ці пакраліць вадой, або забіць у магілу асінавы кол, у в. Іванаўка "збяри ёлак ад другога пакойніка і сабе пад краваць". Маюцца на ўвазе галінкі з вянкоў ці з тру-ни, альбо, калі нікога не хаваюць з ялінаў, якія растуць на чыёй-небудзь магіле/. У Махнавічах иўрармантка, якая пасведчы-ла, што хадзіць мог толькі знахар, прычым "к своем не хадзіў к чужым пужае ці корову сцягне, робяцца мокрая, молока не б дзе", як з гэтым змагацца па меркаванню інфарманткі, не-вчдома. Іншыя Інфарманты, насупраць, далі разнастайныя звестк пра спосабы абароны "як покойник сніцца часта-то хаты маком свяцоным обсыпалі", "як ходзіць мак свяціла обсыпалі хату. Як сніцца часта, надо вугаль оќпаць на двор", "крэсціліся, мо-ліліся", 1, поруч з апошнім, звярталіся да знахара /спалучэнне для дасягнення адзінай мэты праваслаўных дзеянняў і дапамогі ма-rii з"ява, якую лічаць недапушчальнай царква, глыбока рэлігійныя людзі, але ж распаўсюджаная ў традыцыйнай народнай духоўнай культуры Беларус!/ але не далі выразных тлумачэн-няу, нашто ж, уласна, гэтая абарона наогул патрэбная, за выклю чэннем "ходзіць, плае". Тое ж у Бабічах разам з даным