расці жывот. "Баца, а асвяціл жывот", 1 без: "якага выкидышу ён спаў. А каб гэтага но зрабіл калі б ёй прыйшла пара радиаць, "яна б не радата, а умерла би". Каб пазбегнуць падобных сітуацый, раней при пахавання "таму, каторы знае, асінавы калби у голаву "забрал". Прэвентыўныя меры гэткага кшталту прымяняцца ў Губичах: "як куди памра кол забіваюць асінавы /у магіл В.К./. 1 мак-оамнсей семщь на кладбешчэ. Што б прадэвжэньня ні-якага по било". Нябожчыкаў у Губичах не бачыла, а толькі чулі. Ѕвычайны нябожчык"да шасці нядзель можа хадзіць. Чуюць ад-читаща дзьверы, пойдзя". Калдун сваякой не турбаваў, хада не сваю хату, а "на кагу эло мае" /падобнае, дарэчы, адзначана 13 Махнавічах В.К./. Прыходзе, хату адчыняе, стукае". Хаця акцыянальныя праяви свайго нябожчыка калдуна фактычна ідэн тичния, спосабы выратавання диферэнцырухцца: у першым выпадку "у царкву ходзяць, свечка ставяць, свецяць хату", а супраць кал-дуна трэба "ад самага дома да магілы абсипаць макам". Нябов-чыкі могуць "хадзіць" тады, калі у адносінах да іх не выкон-ваюцца пэўныя ритуалы праўда, у Круках такія нябожчыкі пра-казваюцца больш далікатна, у параўнани з "заложным": "Пад Дзяды дзела. У нас була такая хата, а о прыходу печ була. Палягля спаць на тия самыя Дзяды /а інфармантка нічога не прыгатавала - З.К./. Ложкі як пасыплюцца, гаршчок разбіўся. Я ноччу ус-тала, да вади салодкай намешала, да белага хлеба полажила". У Круках, у святле таго, што ка. эгория "заложных" нябожчтаў вель-мі дакладна вылучаецца, мае месца порсткая размежаванасць па-між імі і астатнімі, у іншых вёсках гэтага няма, выпадкова трапіўшыя 5 гэтую арбіту нябожчыкі /"калі хто памірае 1 дома свечак на паляць, і у царкаў не ідуць душа можа астацца до-ма, важка інфарманты падалі значэнне слова як "кепска; віда-вочна, хутчэй "цяжка" В.К./ ей будзе долга" - в. Галоўкі; калі нехта пераскоча праз яду, якую выкапалі, але яшчэ не па-клалі нябожчыка, альбо "каго коцік палізаў ці сабака. Нельзя; штоб не ката, ні сабакі не было, калі хто ўитрае. А то душа астанецта на кату - в. Бабічы паводзяць сябе тек ка, як тия, каму належыць" хадзіць" у апрыёрным парадку. То наступныя «разрады: "жанчина, радзіўшая без нікога"; "матка, якая пры родах памерла"; адко, у якім гэтыя ўмовы спалучаюцца "радзіла без никога памерла пры родах": "хто доўга, неспакойна па-uf páo" тут відавочная сувязь з ведзьмай, якой гэта уласціва