лазовым кусце /сум чаныя два сакральна-нячы тыя локусы/, ка-лі не браць яна знікае, можна утапіцца у балоце, або сталод на пяселлі, як у вышэйпрыведзенай былічцы /в. Крукт/, у в. Мах-навічы апавяданне пра тое, як да дзеўкі "чорт працэптуся" яна упляла у валасы тою руту, бо гэта зелле Прачыстай Божай маці. Нарэшце, чэрці могуць з"явіцца ў вядомай сітуацыі, калі нех та парушае забароны, прадпісання традыцыйнай народнай духоўнай культурай альбо, як у «бследаваных населеных пунктах Рэчыцкага раёна, хрысціянствам: у Бабічах "адна вешацца сабралась, толька петлю накінула, відзіць тры чорта стаяць", пасля чаго яна адмовілася ад свайго намеру пабегла у царкву, а у Галоўках "на Благавещенье адзін рибу лаву чэрці утапілі" /Алафоны /ш/1/ч/ нетыповыя для сотэмы кансанантызму галоўскай ба-біцкай гаворак, роўна як для махнавіцкай, адкуль прыклад з мяккім "ч" прыводзіўся вышэй але ж як спарадычная з"ява мае месца/. Зрэшты, у Бабічах зафіксавана больш бяскрыўдная гіс-торыя пра тое, як адна баба пабыла пав тухай у чарцей, зразу-мела, не ведаючы, з кім мае справу /"Я у такіх панічоў сёння у бабах была!"/ і яны ёй добра аддзякавалі далі каня дзве штукі матэры, якія пасля ператварыліся адпаведна у палку і бярос-ту. Апроч трывіяльнай метамарфозы "д"яблаўскіх падарункаў", тут варта звярнуць увагу на тое, што дзіцяняты чорта з"яўляюцца на свет натуральным чалавецкім шляхам. Атрымана Інфармацыя аб карысных дзеяннях чорта, але толькі у адносінах пэўных людзей. У в. Бабічы Галоўкі адзначана, што чорт дапамагае ведзьме у прыватнасці, у сельскагаспадарчай працы. Прыкладна тое ж са мае у в. Губічы /"на чый дух калдун натрапіць той яму памагае"/, у в. Крукі "тым, хто знае параўн. сінтаксічную струк-туру фразөялагізма з адным әўфемізмам чорта тыя, што у балоце сядзяць В.К./. дык памагалі, работу ім рабілі"/; ул. Іванаў-ка Інфармантка настолькі асперагалася дапамогі чорта, што вык-лючыла з замоў, лячэнне які яна практыкуе, выразы нібыта з чорнай кнігі, паколькі "каму плах будзе памагаць таго Бог не прыме"/. 3 чортам непасрэдна звязаны пытанні аб некаторых прыродных стыхіях, а менавіта: ці можна выкарыстоўваць зваленае бурай ці маланкай дрэва і што трэба рабіць пры сустрэчы з віхрам. Наконт першага выразная сувязь з чортам адзначана у в. Бубнаўка, дзе лічылі, што ў бураломе замяшаная нячыстая сіла, у в., Крукі