а у Бубнаўцы на раку. Калі ўлічваць гэткага роду матэрыялы, дык у в. Спярыжжа русалка амаль не была абмежаванай у прасторы, бо У гэтай вёсцы то самы папулярны персанат для запалохвання дзяцей: акрамя названых спярыжскіх локусаў русалки, ёю страшылі, каб дзе-ці не хадзелі ў поле, у жыта "в калодзец зацянет русалка". Гэта, канешне, не сведчыць аб тым, што яна пражывала ледзь не пад-сюдна, а пасля частка локусаў у якасці атрыбута русалкі рэдука-валася, але не выключае гэтага. Зрэшты, не выключана другое радукцыя адваротнага плану, калі страціліся ўстойлівыя рысы русал-к, у выніку чаго персанаж стаў аморфным, пазбаўленым специ фічных атрыбутаз, што прывяло да таго, што ім сталі "заты щь усе дзіркі", у прыватнасці змяшчаць у тобы локус хаця б з мэтай застрашвання. Што да часу з"яўлення русалак, дык у в.в. Махнавічы Іва-наўка без жорсткага азначэння тэмпаральнага перыяду фіксуецца, што летам, прычым у Іванаўцы у адным адказе трох канкрэтнзуецца "калі гуркі начынаюць ці мак", Інфармацыя гэтая адносіцца да прош лага часу, "калісь казал". Архаічнасць ўяўленняў аб русалцы дэман струюць адказы у Рэчыцкім раёне "як зямля была несвечана" /в. Баб, "да Савецкай власьці яны был" /в. Галоўк/, па-водле якіх зараз русалак ужо няма. Паняцце русальнага тыдня з за-хаваннем міфалагічнай семантыкі, г.зн. непасрэдна звязанага з мі-фалагемай, а не толькі як свята ці назва каляндарнага перыяду, мае месца 1/ у в.в. Бубнаўка, Радзеева; 2/ у в.в. Добрынь, Кру-кі; 3/ у в.в. Перарост, Капань. У першай групе вёсак алшаведиа Купальная нядзеля уключае ў сябе тры дні Троїци, Градавую сераду, Сухі чацвер русальная нядзеля /пачынаецца ў першы панядзелак пасля Троіцы/ - то быў адзіны час, калі можна было сустрэць ру-салак; у вёсках другой групы іх можна было бачыць да русальнага тыдня у в. Добрынь русальная нядзеля, русальнытыкдзень/, пас-ля го яны знікалі; у трэцяй груша з русалкамі сутыкаліся ў асноўным, пераважна 3 русальную нядзелю /у в. Капань часцей русалач"я нядзеля, у гэты час яны былі больш актыўнымі паказ-валіся часцей, чым звычайна, г.зн. тэмпаральныя рамкі некатэгарич-ния, Найбольш выразга русални /радзей русальны тикдзень ак таш паральны кампанент міфалогіі праяўляецца ў в. Крукі. У русалны тикдзень паводзіны русалак, якія ў іншы час людзей "абична не трогал рэзка мяняюцца. У сувязі з гэтым у русалны тыздзень наогул "ну