Аднак новая жонка была занадта злая, муж яе выгнаў, знайшоў дзя-цей, стаў іх клікаць назад дадому ён да таго ж хварэў яму не хацелася заставацца аднаму, але дзеці яму сказал: "Кыві, татка, як Бог дау"/. У Бабічах жа зафіксавана замова, якую трэба вымаў-ляць, Ідучы у лес па грыбах ці ягадах: "Лес лясной, гаспадар частной, Пакажи дарогу пуць, У лясу карысці дабудзь. Хлеб соль. Благаславі, Госпадзі, насыць нашу грешную душу". Гаспадаром лесу леса-віка лічылі таксама ва Унорыцы Капані, а у Махнавічах, дзе, дарэчы, лясун пужаў людзей акустычным уздзеяннем, так жа, як у Галоўках і Круках /"крычыць, ломіць лес"/, у замове вакатыў выг-лядае яшчэ больш ганаровым: "Дзень добры, цар лясной, я к табе з добрымі словамі, а ты ко мне з добрымі дарамі. Закрый мяне, цар, от гада ползучага, от зверя бягучага, от чалавека нагляного непрыяцеля". Трэба звярнуць увагу, што ў дадзеным тэксце не вы-казваецца імкненне асраніцца ад самога деруна /а з гутарцы выка-рыстоўваць менавіта гэтае найменне, "цар" - то толькі для замо-вы, і акцэнт робяць на просьбе не аб спрыяни! У зотрани грыбоў ці паляванні - "добрыя дары" нават не канкрэтызуюцца, а аб абароне на ягонай тэрыторыі, г.зн. за ім яўна захоўваліся заступ-ніцкія функцыі, якія, аднак, кепска вяжуцца з яго сучаснымі прая-вамі, і семантыку замовы мы мусім лічыць архаічнай. Падсумоўваючы, трэба зазначыць, што ў бабіцкай і махнавіцкай замовах закансерва-валіся архетыпічныя рысы песанажа, якія ўзыходзяць, відавочна, да язычніцтва і сведчаць пра успрыманне яго як ляснога бога ці нак-шталт таго. У махнавіцкай замове гэта рэалізуецца мацней, затое 5 бабіцкай яскравая кантамінацыя хрысціянскіх язычніцкіх ма-тываў. У іншых населеных пунктах не йдуць так далёка, 1 ратуюцци ад лесавіка ці малітвай /в.в. Крук, Унорыца, ці экстравербаль-ным спосабамі, выконваючы адпаведныя рытуалы: вывернуць адзежу Быварат /в. Радзеева/, вытрусіць пясок з абутку. Добрынь/. Калі на падставе прыведзеных даных параўнаць міфалаг ня характарыстыкі лесавіка дамавіка, можна зрабіць вывад, што адна з заканамернасцяў беларускай міфалогі, згодна з якой ча бліжэй да чалавека локус, які займае міфалагічны перодная, ти гэты персанал больш пазітыўны, на Гомельшчыне у значнай стул