прыводзіць прымаўку "Вуж кубае под гроб, под лапату, а гадзюка под зелле, под бабу", у оэное яд гадзюк можа быць гаючым, әкра-мя таго, ад укуса можна вылечыць, а вул з чырвоным вушам кусат адразу насмерць; па-другое, ёсць апісанне вужачага цара приб лізна паўтара метры у даўжыню, з вялікай галавой з рожкам Інфармантка ў дзяцінстве з сяброўкам! бачыла такога вуха, ка-лі яны расказалі аб гэтым дарослым, тыя сказал: "Тэто цар. Вам трэба было наперод зайці, хусточку чырвоную кінуць. Ён бы рож кінуў. Гэто быў вужачы цар". Бужоў падраздзялялі на "хатніх" t "нячыстых" у в.в. Перарост Добрынь у Добрыня "нячысты" рух высасваў з кароў малако, у адрозненне ад хатняга, не мај на галаве жоўтых рожак, у в. Бабічы, дзе да вужоў наогул станаўленне негатыўнае, таксама вылучаецца яшчэ і "нячысты" вуж "тоўсты-тоўсты, як дзерава, і длинны". У в. Крукі адзначаюцца "наслання вуки. Хто знаў, насылаў перад Іванам" з мэтай адбіраць у кароў малако. Перайдзём да міфалагічных персанажаў, у найменнях якіх пры-сутнічае прымацаванасць да ншых локусаў якія, хаця і не з"яу-ляюцца ў поўным сэнсе слова культурным, як хата ці гаспадарчыя пабудовы, але ж з якімі чалавек мае пастаянны кантакт. Найбольш поўнымі разнастайнымі з"яўляюцца звесткі аб десавікі. Гэтая лексема выкарыстоўваецца у вёсках Губоя, Добрынь, Крукі, Радзе-ева, Галоўкі, у в. в. Іванаўка і Махнавічы гэты міфалагічны парса-нак называецца ласун, у в.в. Бубнаўка Капань - лещи, у з. Уно-рыца Рэч - дящук /у якасці застрашвания дзяцей зафіксаваная таксама лексема лещучыха, але ж спецыяльных звесткаў пра яе няма/, у в. Бабічы лесавы дзед, лясны дзед. у в. Галоўкі. діолви дзід. Вельмі разнастайнымі з"яўляюцца варыянты яго вонкавага лыг-ляду ў розных населеных пунктах: нябачны або ніколі не паказваў-ся /в.в. Махнавічы, Галоўк!/, як звычайны чалавек /в.в. Іванау-ка, Рубічы, "зелёная жоншчына, в моху, і дзеця" /в. Крукт/. стары дзед велізарнага росту, з барадой, у доўгай кашуля /в. Уно-рыца/, прычым у апошніх дзвюх вёсках таксама не часта паказе ўся. /"трудна яе так усім побачыць, толькі кому свум быў абична" -. Крукт/, стары з барадой, падобны на сухое дрэва /в. Бубнаўка, з-лым адзенні, у капялюшы, ніколі не падпаловаўся /в. Радззен. Даныя аб паходжанні персанажаў у прынцыпе чнота з"діа-ца цёмным месцам у міфалагічнай сінхрані, 1, акрамя в