канкрэтных вынікаў парушэння. У в. Радзеева вукы жылі пад паро-гам, 1 1х прысутнасць абараняла хату ад пранікнення туды нячыстай отлы і наогул усялякай бяды, г.зн. парог успрымаецца як мяжа, якая аддзяляе жыллё чалавека ад знешняй прасторы, У дадзеным выпадку ахоўваючыя міфалагічныя функцыі надаюцца вужу. У в. Доб рынь хатня вуз можа гуляць з дзецьмі есці з fatf з адной мо-к, і жыхары вёскі нічога кепскага ў гэтым не бачуць, а забойства хатняга вужа, па тамашнім ўяўленням, пагражае бядой. Нарэшце, у в.в. Перарост, Бубнаўка | Махнавічы адзначаецца забарона забі-ваць хатняга вужа без усялякай матывацыі, прычым у апошняй вёсцы дзе наогул з усіх разглядаемых тут населеных пунктаў міфалагіч ныя ўяўленні з"яўляюцца самымі супярэчлівымі, гэтая забарона су-седствуе са сведчаннямі, па якіх вужа забіваць можна, носіць нека-тэгарычны, "факультатыўны" характар, з"яўляецца архатэмам "Казалі, што нельзя того бець вужа, што у хаце прыжавоцца", 1 тут жа дадаецца, што на сённяшні дзень мала хто гэтага прытрымл ваецца. Адсутнасць забароны мае месца ў в.в. Крук Браг. Галоз-кі, 19 Галоўках якраз адзначана, што гэтай адсутнасцю вельмі шы-рока карысталіся, бо, па-першае, вужы гуляюць з дзецьмі, да чаго, у адрозі.зине ад в. Добрынь, бацькі ставяцца крайне непахвальна, па-другое, вуж можа ўкусіць, 1, галоўнае, вуж "абвіваецца кругом наг!! cacae /ссе, сасе/ карову" /аб значнай колькасці гэткіх ад-казаў можна зрабіць вывад з прыведзеных розных формаў дзеяслова У Ш асобе адэночнага ліку/. У суседніх Бабічах вужа таксама за-бівалі, "штоп карову не соау", а паводле аднаго з адказаў, адсут насць забароны пераходзіла нават пажаданасць: "Если вужа не уб"-плоха будзет. Сонца, значыць, на цябе не паглядзіць. Вера-цёльніцу, вужа ун стажаць нада - скаціна, Госпадам не дадзена". Другі нфармант у Балічах пасведчыў, што былі людзі, якім вужы приноселі малако /парады. паведамленні з Махнавічаў: "У знахара на прынячку вуж у хаце жыл", "Умер адзін чаловек гадзика у яго хаце палявілася 1 жыла. Кажуць, знаў многа /г.зн. быў знахарам В.К./ гати чоловек"/, чым падкрэсліваецца ядная сакральна-нячыстая канатация нужа ў в. Бабічы. 7 пунай колькасці населеных пунктаў атрымлівала пацвярджэн-на пытанне аб дыферэнцыяцыі вужоў. Найбольш падрабязнай яна з"яуля-у Б. Мохнавічы, дзе вужы дыферэнцырулица, а-першае, па коле-гу зулай: "Е вуж буценькія вушкі, светлыя, ён не кусае, a e з карголині вушки", і гэткі вух кусае гора за гадзюку, абармантка