пераязджалі ў новую хату. Тое ж самае адзінкава адзначана 19 Бабічах, зафіксавана былічка, паводле якой нфармантка, вяртаю-чыся жыць у хату да бацька, паклікала з сабой дамавога: "Дамаву, дамаву, хадзем са мной", аднак тамаши дамавы сустрэў прыйшага неласкава /бо, як вядома, два дамавіка ў адной хаце жиць не мо-гуць/, яны пачалі біцца, гаспадар адотаяў сваю тэрыторыю: "Яны як грукнулі, крыкнулі, як кати кусалноя 1 пабег той назад". На-рэшце, з в. Спярыжжа адзначаная інфармацыя: "Домавога не выганиш". Асаблівай увагі заслугоўвае Інфармацыя аб роднасных дамаво-му духах гаспадарчых пабудоў. М.М.Нікольскі лічыў, што ўяўлення аб гэтих духах з"явіліся тады, калі надворныя пабудовы апдзялілі-ся ад жылля, г. зн. у глыбокай старажытнасці. Некалі яны скла-далі цэлы міфалагічны пласт, які на сучасным эрэзе міфалогіі амаль цалкам рэдукаваўся. Їхнія міфалагічныя характарыстыкі часткова -карпараваў дамавік вышэйпрыведзеныя прыклады паказваюць, што з сферу уплыва дамавіка ўваходзіць не толькі хата, але двор, хлеў, часамі іншыя пабудовы. І, нягледзечы на тое, што пытанні аб падобных персанажах з даваліся мэтанакіравана, сабраць звесткі аб 1х у даследаваных населеных пунктах Гомельшчыны не удалося. У в. Бабічы фіксуюцца самі лексемы /натуральна, без шырокай распаўсю джанасц/з Іншай, чым раней, семантыкай": "І баннік, хлеўнік эта всё дамавікі. Дамавік і 8 бані. У хляву мог жыць", прычым у гэткім выпадку у хаце другога дамавіка ўжо не будзе, г.зн. самастойных міфалагічных персанажаў гэтыя лексемы не абазначаюць 1, адпаведна, з"яўляюцца субстратам архаічнай міфалагічнай пара-дыгмы бліжэйшых да чалавека локусаў. Гэтыя ж міфонімы, поруч з мі-фонімам пуннік, адзначаны 18 в. Добрынь аднак толькі іх наяд-насць, без усялякіх падрабязнасцяў думаецца, што сітуацыя з імі прыкладна тая к, што ў Бабічах, бо ніякіх міфалагічных характарыстык за гэтымі лексемамі не стаяць. Пытанне аб вухах у міфалагічным кантэксце існуе 5 першую чаргу таму, што меліся на ўвазе ўяўленні аб вужы як увасабленні дама-віка. У Гомельскай вобласці нідзе такога не знойдзена; хаця, на-прыклад, у в. Перарост Існуе паняцце вуз-дамавік, да дамаяка як міфалагічнага персанажа ён не мае дачынення, прынамсі, у сінхраніі. Аднак, нягледзячы на гэта, забарона забіваць хатняга вужа існуе ў некаторых вёсках, хаця з іншай, не настольк! вираз-най міфалагічнай семантыкай, 1, увогуле, паўсюдна без указания