для семейныхъ торжествъ, гдѣ вмѣсто лавокъ появились стулья въ маломъ количествѣ, на окнахъ въ чистой хатѣ занавѣски; во многихъ избахъ имѣются самовары. Измѣнились и земледѣльческія орудія: сохи стали рѣдки, вошли въ моду плуги. Бытъ народа съ внѣшней стороны сдѣлался болѣе богатымъ и пріобрѣлъ внѣшній лоскъ, убранство; языкъ народа тоже измѣнился, пріобрѣлъ много книжныхъ выраженій и сдѣлался болѣе вычурнымъ. Крестьяне взаимно наблюдаютъ, какъ за нарядами, за об становкоп, такъ и за говоромъ. „Дачушка. ти видѣла ты яго. якъ іонъ живеиь?" а дочка, пріѣхавшая изъ отхожихъ промысловъ, уже поправляетъ мать: „какъ ты энта мама, мама говоришь" ти, „якъ", — таперь ужъ ни гаворють: «ни ти, ни якъ» — коло тебя бѵдѵгь смѣятца». Ч V* Рѣже говорятъ «хадзіў, гля дзѣу»; понемногу создаются промежуточные переходы и ступени, ведущіе къ болѣе правильному произношенію: скажетъ кто-либо «глядѣу», - а не «глядзѣу/». а то скажетъ и по старому, и по новому. Я знакомился съ народнымъ языкомъ еще въ дѣтствѣ, собирая съ крестьянскими дѣтьми грибы и ягоды, ловя съ ними рыбу іі составляя при помощи ихъ коллекціи насѣкомыхъ. Интересъ къ этнографіи у меня сложился въ университетѣ подъ вліяніемъ профессоровъ. Въ Московскомъ Университетѣ я слушалъ лекціи профессора Ѳеодора Ивановича Буслаева, который смотрѣлъ на народный языкъ, какъ на богатѣйшую сокровищницу для изученія прошлаго быта народа и его поэзіи. Всеволодъ Ѳеодоровичъ Миллеръ старался возбудить въ слушателяхъ всесторонній интересъ къ этнографіи: студенты собирались у него на дому для обсужденія разныхъ этнографическихъ вопросовъ. Всеволодъ Ѳеодоровичъ Миллеръ участливо относился ко всѣмъ своимъ слушателямъ и желающимъ заниматься этнографіей давалъ полезные совѣты; я ему многимъ обязанъ. Въ составъ моего Словаря вошли слова изъ разныхъ періодовъ моей жизни, значительную часть которой я посвятилъ
Дадатковыя словы
глядзѣуі
23 👁